Нана дитт ца лов ас мох

Обновлено: 05.10.2024

Маьждиг кертахь хиина lара и воккха стаг.
Тlе дуьйхина цlена, оьзда духар а долуш, хаза шарйина кlайн маж а йолуш, къинхетаме хьежар а долуш хаза воккха стаг.
Гlийла ойла еш lара иза.

Генара цуьнан тергам беш lаш волуш, ойланехь сайца къамел деш вара со: " Маржа воккха стаг яl, ма кlеззиг хlума дац-кх хlокху хьан дахаро хьуна гайтина халонаш. Хьуна тlе lоттадаланза хlумма а диса а дисни те!? Махках валар, шиъ тlом, хlаллакдина къам, бехказа дайъина бераш, байъина зударий, къаной, хийла тlепаза вайна везарг-вевзарг. иштта кхин масане ду уьш, дийцина ца валлал.

Чlогlа лаьара цунна тlе а вахана, иза мара а къевлина, цуьнга даггара хаза дешнаш ала, цуьнан дог эца. Амма ца хlоьттира со, цо леррина еш хилла йолу ойла юкъах а яьккхина цунна новкъарло ярна кхерар дарий а ца хаьа, я эхь хаьтта тlе ца вахар дарий а ца хаьа.

Амма хlинца хlара видео схьа массаза го дохковийлара сов дуьйлу сан. тlе ца вахарна, вист ца хиларна, хаза дош а аьлла воккхачу стеган дог ца эцарна.
[Хlай тхан Дела, тхан баккхий нах бахабе ахь тхуна могуш а болуш, хlай тхан Дела, Къинхетамца хьаж Хьо церга, баккъалла а Къинхетаме Дела Ву-кх Хьо!

Хьалхо цхьа зама яра, зудчо шен цIийнада шена резаван гIерташ марненаца собуре хуьлий чекхйолуш. Ткъа хIинца, марнанас садетта шен несана, шен кIант резван гIерташ.

Хазалло деха ца леладо шен паччахьалла..

Соип-Моллас, Харачойн Зеламхина, дина хьехар.

Доккха беркат ду масала эц баккхий нах хиларн. Дала дукха даха дойла шу!

Доттаг1а
М Хасан
Угаре хьоме дош лоруш
Ма ч1ог1а маь1на ду хьан.
Ваш санна, даго т1елоцуш
Хьо хилар, ма ирс ду сан.

Сингатмо сан дог 1овжийча,
Мерза дош соьга ала.
Я дика суна т1едеъча
Хьо хилар ма ирс ду сан.

Де дайна, хьолехь а висча
Г1о дан сун куьг кховдор волуш.
Далла бу хастам хьо хилча.
Доттаг1а, вехийла дукха иза.

Сихаллехь суна г1о эшча,
Доттаг1а ву уллехь сан.
Эшахь а, са д1а а лун долуш
Доттаг1а, ма дик ву сан.

Цхьа доттагl вара сан, бен-башха воцуш,
Комарийн га сатто бен хьуьнар доцуш.
Бlобулуш вацара со и вара аьлла,
Дуьхьал дlа вара и суна т1аьхьваьлла.
***
Тхойшинна дов дели докъа тlе ца хlоттал,
Вовшашка салам луш хьал-де ца хаттал.
Суна и ганза а дикка хан ели,
Тlом баьлла, Нохчийчохь сийна цlе ели.
***
Меттара сайн нана къинтера йоккхуш,
Бу боху накъостий юьртара гlовттош,
Инзаре дарделла лийтира тхо,
Герз доцуш летарна ийшира тхо.
***
Лецира мостагlчо тхан ондда го.
Дийначех кхоъ виссалц ийгира тхо.
Тхайн сих дог диллина леш дара тхо,
Цlеххьана,герз детташ, кхечира гlо.
***
Цхьаъ вара дарвелла, цхьа эрчо еш,
Цхьанне а хlуманна ойла ца еш:
- Хlун эла вара хьо сан махка ван?
Сан махкахь хьан харцо ас иштта лан? -
***
Бlаьрг тlе ца кхуьуьйтуш летара и,
Тхо массо севцира ларавеш и.
Мохь тухуш:"Я Аллахl! - элира цо,
- Хlара мостагl эшаван ницкъ суна ло!"
***
Цу тlамехь ког боккхуш, лазийра со.
Цхьаъ вара со текхош, хьул а веш со.
Сайн керта кхачийра деш суна гlо,
БЕН-БАШХА ВОЦУЧУ САН ДОТТАГlЧО.
***
Цхьа доттагl вара сан бен-башха воцуш,
Амма и хиллера са кхоор доцуш.
Мlара лур яцар-кха мел гlийлачунах,
- Ма сий дан деза-кха яхь йолучух.
***
Ков-керт ма чlагlалахь тахана, нана,
Бен-берса кхача беш хьовзалахь, нана.
Тахана доттагlчо вогlур ву аьлла,
Ву хьуна со чlогlа самукъадаьлла.

Кхетам болуш, адамалла йолуш,
дог цlена а, дог дика а долуш болчу нахана Дала оьшучу меттехь буха ца бовла майралла а ло, БЕРКАТЕ доьналла а ло, хьуьнар ло, кхиам ло, уьш Дала тола а бо. Уьш халкъана беза а боьзуьйту, уьш халкъе лара а лоруьйту, уьш халкъана биц ца болуьйту. Ша хаьржина болу турпала къонахий иштта билгалбоху Дала.

Дала дича бен ца хуьлу сий.
Дала динарг бен сий а дац.
Дерриг Делера ду.

Цlеначу даггара дерг а,
цlеначу даггара доцург а гуш ву Дела.

Со войзар вуй хьуна хан зама яьлча.
Вайшинна безамна лар яйна яьлча?

Цхьаммо со деношкахь гинери аьлча.
Со дага вохар вуй са хьийза доьлча?

Соьгара дехкина кехаташ кегош
Хьай хаза ойланаш хиллачух хьегош.

Хьо йоьлхаш ю те г|ийла аз дегош
Б|аьрги хи карарчу кехат т|е эгош.

Я суна хетариг туьйранах тар деш
Хьо ехаш ю те дог хьай соьх лар деш?

Деригге яздина дуй-те?
Кханенгахь къинхетам буй-те?
Кхетамо дегйовхо чехош,
Хьо езарх дог Ӏебар дуй-те?

Туьйрено садоьу шийла,
Серлонан Iиндаг ду гӀийла.
Сан дашна язъелла гатте,
Хьо езар тийналлехь къийлла.

Сатийса гӀелйелла ойла,
Цхьаннара ца дог|у орца.
Батте а, малхе а хьежна,
Хьо еза цхьа бахьна гойла.

Хьан зама сох гена йуьйлу,
Оьмарца дог девне дуьйлу.

This product uses the Instagram API but is not endorsed or certified by Instagram. All Instagram™ logos and trademarks displayed on this application are property of Instagram

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3. Нохчийн яздархочо Мамакаев Эдуарда язйина:

4.Муьлхачу авторан, муьлхачу произведени т1ера ду х1ара дешнаш:

Шен сил а мерзаниг ,

Малхал а хазаниг,

Х1ун хир ду дуьнен чохь

Хьол хьоме нана?

______________________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________

Нохчийн литературин шолг1ачу чийрикан

талламан болх (Тест).

1.Гайсултанов Махмаев Ж.

Саракаев Хь. Берсанов Х-А.

2 Муьлхачу произведени т1ера ду х1ара дешнаш:

Гуьлмаьнда а туьлий,цо

Юззалц шура йиъна шен.

3.Мила ву цу произведенин автор ?

_____________________________________________________________________

______________________________________________________________________

5 Муьлхачу произведени т1ера ду х1ара дешнаш:

Мила ву цуьнан автор?

Вовшех хьерчаш ши к1ант ву.

______________________________________________________________________

Нохчийн литературин кхоалг1ачу чийрикан

талламан болх (Тест).

___________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Муьлха стихотворени я дийцар дешаро хаийтира хьуна балхо хазахетар а,ирс а дохьуш хилар?

_____________________________________________________________________

Мамакаев 1. Кагерманов Д.

Махмаев Ж. Саракаев Хь.
_____________________________________________________________________

4 Муьлхачу произведени т1ера ду х1ара дешнаш,мила ву автор:

Маса лела сахьтан цхьамза!

Буьйса ,юккъе кхача хьо,

Баьрчче ваккха к1ет1а хьийза

Веза хьаша-Керла шо!

________________________________________________________________________

5.Стенах тардо дуьххьарлера ло яздархоша?

_______________________________________________________________

Нохчийн литературин йоьалг1ачу чийрикан

талламан болх (Тест).

1. Шерачу муьлхачу хенахь д1адог1а мега синтарш?

____________________________________________________________________________________________________________________________________________

2 .Муьлха олхазарш ду вай долчу юхадог1уш?Царех муьлханиг кхочу хьалха?

_______________________________________________________________________

Н.Носов. Сатуев Хь.

Толстой Л. Бианки В.

4. Муьлхачу произведени т1ера ду х1ара дешнаш,мила ву автор:

-Доьлхуш доьду 1а-и десте,-

Воккха дадас олу тхан,-

Йоьлуш йог1у нана-б1аьсте ,

Олхазарш ду уьдуш ц1а.

______________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Муьлха туьйра хазахийтира хьуна?

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Хочу о подвиге, я свой рассказ начать,
О нем, мне как то посчастливилось узнать.
Хоть не обычен этот подвиг, но велик,
Пусть он имел не очень мужественный лик.
Но совершить его, мог только лишь герой!
Прошу, друзья, рассказ услышьте мой.

В одном ауле, жила женщина, Нана.
Совсем не старою еще была она.
Муж с сыновьями, дом оставили родной,
Ушли за родину сражаться. Смертный бой
Из горцев гордых, ни один не пережил.
Мужчина каждый в битве голову сложил.
Они, как барсы снежных гор, рванулись в бой!
Погибли все, но всеж, смогли забрать с собой
Не одного нукера, каждый из Алан!
Был Субодай от злобы и от крови пьян.
Он приказал Алан в долине истребить,
Всех, до последнего ребенка умертвить!
Приказ отдал, столетних старцев не щадить,
Детей и женщин, в море крови утопить!
Нана с горы смотрела, как аул горел,
Как, за бежавшими, гонялись тучи стрел,
Как сабли тусклые секли детей сердца,
И как ножи в детей вонзались. До конца,
Нана забыть не сможет этот страшный день.
И на чело её, легла густая тень.
Никто в ауле том, в тот день не уцелел.
Грудных детей, и тех захватчик не жалел.
Младенцев плачущих, в костер палач бросал,
А сам, безумно, во весь голос, хохотал!
Нана от ужаса, застыла, как скала.
Из всех Алан, осталась жить, она одна.
Она решила умереть, упав со скал,
Но за спиной, вдруг можжевельник затрещал.
Нана пошла на звук, в колючие кусты,
Её душа и взгляд безумны и пусты.
И вдруг, увидела укрывшихся детей.
Их было несколько, одни, без матерей.
Был сильный отрок, малыша к груди прижал,
Но странно взгляд его недетский возмужал.
А рядом девочка. Хрустальная слеза,
Сверканьем солнечным, усталые глаза,
Вдруг осветила ярко. Поняла Нана,
Зачем судьба, её на кручу привела.
Нет, не затем, чтоб в скалах смерть свою найти,
А для того, что бы сирот могла спасти.
Чтоб Задалесский род Аланов не исчез,
Их сбережет от смерти темный горный лес.
Забрав детей, Нана их в горы увела,
Что бы согреть, свою накидку отдала,
Немного сыра, что нашлось в её мешке.
Ну а сама, пошла в долину налегке.

Все выше в горы, поднимается Нана,
Ей было б легче, если б шла она одна,
Ей было б легче, если б враг не шел за ней,
Ей было б легче умереть среди камней.
Но не имеет она права умирать,
Судьба доверила ей свой народ спасать,
И мерно, шаг за шагом, средь камней идет,
Двоих детей она в руках своих несет.
Нехитрый скарб на плечи давит и гнетет,
Но верит женщина, детей она спасет!
В пути недели, день за днем они идут,
Когда ж они приют в горах себе найдут?
Их голод мучает и гонит страх вперед,
Ведь по пятам за ними юзбаши идет.
Ему не трудно в скалах женщину догнать,
Если б он точно знал: каким путем шагать,
Он в каждый лаз заглянет и в любую щель,
Стрелу пускает, если заподозрит цель.
Уж пять недель Нана с уставшими детьми.
Избила ноги, больше нету сил идти,
Но вот пещера появилась перед ней,
В нее детей ведет Нана, хоть пару дней
В пещере можно от дороги отдохнуть,
Ей очень хочется, хотя б на час уснуть.
Она ведет детей в пещеру глубоко,
Конечно, жить в пещере будет нелегко,
Но дети живы, это главное сейчас!
Но вдруг, у входа, раздается чей то глас!
В проеме входа, показался силуэт,
Был человек не в чоху горскую одет,
Он из погони был, искал среди камней,
Расселин, скал, пещер исчезнувших детей.
Но Бог, детей от слуг Тимура защитил,
Он ярким светом, взор преступный ослепил,
Войдя со света, не увидел юзбаши,
Что в глубине сидят Нана и малыши.
Он вышел прочь, нукеров громко обругал,
И вниз, в обратную дорогу, зашагал.

Всю ночь и день в пещере женщина сидит,
Как быть теперь ей? Как с детьми устроить быт?
Чем малышей кормить, и чем их укрывать?
И как построить саклю? Скоро зимовать.
Но всем известно: сколь на месте не сиди,
Тебя решенье ожидает впереди.
Нана выходит из пещерной темноты,
И видит местность, небывалой красоты!
Долина светлая, средь горных круч лежит,
Змеей игривою, по ней ручей бежит!
Блистает солнца диск в лазурной синеве,
Как будто рай пред ней явился на земле!
И в этот миг, Нана припомнила рассказ,
Что от отца, слыхала в детстве много раз:
Там, высоко в горах, средь снежных шапок гор,
Лежит долина, как изысканный ковер!
Дигори сказочным, охотники зовут,
Долину солнечную. Люди не живут
В долине этой, лишь парящие орлы
На красоту её, взирают с вышины!
Нана решила: дальше ей, не след идти,
И для аула, лучше места не найти.
Она детей к себе скорее позвала,
И всем, посильную работу раздала:
Одни спустилися к ручью, воды набрать,
Другие – фрукты в диких рощах собирать,
Кто посильнее, те траву ушли косить,
Что бы на камни, вместо ложа постелить.
А старый лук, поручен самым старшим был,
С ним на охоту, прежде сын ее ходил.
Но не велела долго по горам бродить,
Но вдруг удастся дичь, стрелою поразить?
Нана на плечи, взгромоздила воз забот,
Такую тяжесть, даже буйвол не свезет!
Но нет ей выбора, и с этим надо жить,
И надо ей, всему подростков научить:
Как сеять хлеб, и как сразить стрелой козла,
Как из камней построить на зиму дома,
Как размолоть зерно, и как одежду ткать,
Как разводить овец, и как мечи ковать,
Как кувшины лепить, и как овец доить,
Как надавить вино, как надо сыр варить.
Она подросткам, все старалась объяснять,
Она не детям, а всему народу – мать!

Года промчилсь, вот дома уже стоят,
И за столами, семьи новые шумят,
Растут детишки, и селение растет,
Ну а Нана, в пещере найденной живет.
Она обет дала, в пещере этой жить,
И за детей своих, она всегда просить
У бога будет, ей молитва сил дала,
Что бы она детей в Дигори привела!
Пусть дети выросли, на лицах борода,
Но не забыли они горькие года,
Когда Нана им заменила дом и мать,
И Задалесскую Нана не вспоминать
Они не могут, и извилистой тропой,
Они идут к пещере, чтобы пригласить домой,
К себе на праздник ту, что жизнь им отдала,
И научила снова жить их! А Нана
Придет тихонько, и присядет за столом,
Поговорит с людьми об этом, и о том,
Рассудит спор друзей, разумный даст совет,
Спасибо скажет, Улыбнется, словно свет
Прекрасный, чистый саклю горца озарит,
И, уходя, Нана семью благословит.
Уходит день за днем, спешит за годом год,
И Задалесский род Алан уже растет!
Уж не одно село, в долине много сел!
Пшеницей спелою укрыт простор меж гор!
Народ Аланов, стал могучим, как скала,
И силу эту, людям женщина дала!
Уже старушкою живет Нана в селе,
Но нет её честней и лучше на земле!
И раз в году мужчина по тропе идет,
Он жертву Богу до пещеры доведет.
Там он молитву непременно огласит,
А кровь овцы, алтарь священный окропит.

Но жизнь не вечна, и у всех, она одна,
Совсем стара уж, Задалесская Нана.
Созвав людей решила им Нана сказать,
Что час пробил ей, мир подлунный покидать:
- Когда то я, вас в эти горы привела,
За нами кралась сметь и стерегла беда,
Но вы, в Дигори, научились снова жить!
И мы, народ Алан сумели возродить!
Я все исполнила, теперь пора уйти,
Ведь бог за нас, уже давно избрал пути,
И уходя, я вас прошу пообещать,
Отцов и дедов, никогда не забывать.
Они, как каждый из людей, хотели жить,
Но честь, не может пред бесчестием склонить,
Главу и взор свой, горцу лучше умереть,
Чем унижение семьи своей терпеть.
Пообещайте своих предков вы любить,
И в поведении, на дедов походить,
Живет под светлым солнцем только тот народ,
Который честь свою, врагу не продает!
Теперь, прощайте.
И исчезла средь камней,
А скалы серые, закрыли вход за ней.
Вот так ушла Нана, оставив свой народ,
Но память, в сердце её образ бережет!
В долине солнечной не сыщется семей,
Кто бы не знал всего о матери своей!
И пусть века неспешно над землей плывут,
Её в селеньях только матерью зовут,
Ведь на нее излилась божья благодать,
И бог ей силы дал, народ Алан спасать!

Теперь её, немного иначе зовут,
В пещеру праздник отмечать когда придут,
То громко имя Дигоризе прозвучит,
Ведь в этот день, она из скал на нас глядит!
А Дигоризе, это ангел местных гор!
Пусть пред Аланами открыт земной простор,
Но, помня подвиг этой женщины простой,
Опустят головы мужчины, чтоб слезой,
Не омрачить её пытливых, мудрых глаз,
Она, достойными хотела видеть нас!
Еще мы вспомним, те молитвы, что Нана
В святой пещере, говорила. Пусть слова
Звучали глухо, но любимый ей, народ
Молитвой этой, уже семь веков живет!
Уастерджи помянем кубком полным тут,
(У вас Георгием Святым его зовут)
Защитник горцев, на горячем скакуне,
Он гвелишапи грозно поднял на копье!
Долину солнечную, горцам он отдал,
Когда молитвы он Нана, он услыхал!
Зажжем мы свечи, где молитву в первый раз,
Святая женщина читала, и для нас
Пришло спасенье! Наши предки шли на смерть,
Лишь для того, чтоб за столом могли мы спеть,
О наших предках, и подвигах бойцов,
О всех, в сражениях утраченных отцов,
За мать, которая нам с вами жизнь дала,
И за святую, Задалесскую Нана!
Устерджи про нас в горах не забывал,
Он от врагов, Дигори прочно укрывал,
От Дигоризе он молитвы услыхал,
И нам, в делах насущных наших, помогал.
Мы не забудем Задалесскую Нана,
Она осталась в сердце нашем, навсегда!
Она грознее сотен вражеских мечей,
Она сильнее ста кровавых палачей,
Она мудрее, тысяч старых мудрецов,
Она бесстрашней, тысяч ярых храбрецов,
Она надежнее, десятка крепостей!
Есть много сил, но материнство, всех сильней!
Она же, матерью для всех Алан была,
И всем Аланам, часть души своей дала!
Ее души прекрасный свет в сердцах храним,
Мы рождены, живем и умираем с ним!

бохучарна Iуьйре елла
дуьйцучарна суьйре елла
ма комаьрша хиллера хьо
суна хIоккхул бала белла..

Байт йазйинарг, д1аешнарг: Сатуева Мадина.

Дахаран къаьхьа кад мийларх,
Собарца лардийр ду эхь.
Нохчийн дог сайн кийрахь мел ду,
Юхкур яц къонахчун яхь.

Вогуш со лелар вац цуьрриг,
Вуй хууш со лаьмнийн к1ант.
Лардийр ду дика дош эрриг,
Со волчу меттехь сайн г1ант.

Кура со ца хилла цкъа а,
Хууш ву дахаран чам.
Собаре хилла зен лан а,
Цуьнца ас боккхур бу лам.

Ас даим лардийр ду б1аьрхиш,
Со винчу хьомсарчу ненан.
Иза сайн декхар дуй хууш,
Со хиларх къона я къена.

Ден амал кхиор ю ларъеш,
Я цунна осал ца хилла.
Цо суна хьехна некъ ларбеш,
Дахарехь юьхь-к1айн чекхвийла.

Ца йирзина чевнаш

Iаьржа денош генадевли.
Ерза кхии мехкан чевнаш.
Йирзи туьро, тоьпо йинарш,
Дагна йинарш ма ца йирзи.

Дуьне мел ду баржабина,
ХIаллак хилла доьзалш бисна.
Нана лоьхуш, бераш доьлху,
Бераш лоьхуш, нана йоьлху.

Нанас берех дог ца дуьллу,
Уьш набарах дуьхьалтуьйсу,
ТIеман денош гена дийларх,
Ненан даг чохь тIом ца тийна.

Нана лоьхуш, бераш доьлху,
Бераш лоьхуш, нана йоьлху.
ДогIмийн чевнаш ерза кхиъна,
Дегнийн чевнаш лаза йисна.

Человек, имеющий ларам – имеет гlиллакх – гlуллакх, яхь, эхь – оьздангалла, сий – къонахалла, комаьршо – къинхетам, тешам, нийсо – бакъо, барт – безам. И все.

Чтобы заказать письмо:

Поддержите Лайком и репостом 🤍
Автор я🌹
Амин

Чтобы заказать письмо:

И, поистине, есть в теле кусочек плоти, который будучи хорошим, делает хорошим и всё тело, а когда приходит в негодность, по портит и всё тело, и, постине, это — сердце.

Гихон (ивр. ‏גיחון‏‎, араб. نبع أم الدرج‎, также Гион; христианское название — источник Девы Марии, араб. Айн-Ситти-Марьям) — источник в Кедронской долине юго-восточнее Старого Города Иерусалима. Высота над уровнем моря — 636 м.

Гион - христианское название — источник Девы Марии.

"В Прикамье (Пермская область) сделаны случайные находки серебряных чаш, родом из Средней Азии. На некоторых серебряный чашах, которые Толстов В.П. относит к Хорезму, у изображенной на них богини отмечается интересная особенность – она черырехрука

Верхняя пара рук богини держит символы солнца и луны, а нижняя – скипетр и чашу. Восседает четырехрукая богиня обычно на хищнике из семейства кошачьих – льве или барсе - типичный символ Переднеазиатской Великой Богини.

Головной убор богини башнеобразный, который имеется у эллинистических богинь, покровительниц городов, берущих свое начало от известной статуи Тихе Антиохии у ног которой изображен бог реки Оронт.

В древнеримской мифологии ей соответствует Фортуна. Тюхе не встречалась в классической мифологии, а, как отмечает А. А. Тахо-Годи, появилась только в эпоху эллинизма как сознательное противопоставление древнему представлению о неизменной судьбе.
*
Она символизирует изменчивость мира, его неустойчивость и случайность.
*

Впоследствии Тюхе становится не столько богиней удачи, сколько божеством, олицетворяющим счастливый случай.

*
Предположение, что АНТИОХИЯ, чей герб имeет холостой красный фон, тот самый Красный щит, имеет связь с этим божеством.

Антиохия Писидийская (др.-греч. Αντιόχεια τὴς Πισιδίας; лат. Antiochia ad Pisidiam) — город в Писидии (историческая область на юго-западе Малой Азии), на границе Фригии. Ныне в Анталии (Турция). Возведён жителями примеандрской Магнезии при Селевкидах (Селевк I Никатор).
*

Антиохия Заяксартская - город в Средней Азии - Харашќет, основанный Селевкидами(?); городище на территории Ташкентской области.

В местной версии, у богини между зубцами на венце помещен лунный серп с тремя кружками в центре или имеет большую схожесть с калафом. Это обычный головной убор кушанских божеств.

Дальнейшие работы археологов выяснили, что культ четырехрукой синкретической Анахиты-Наны был распространен – от Пенджикента в Согде до Хотана в Синьцзяне.

На этой росписи из Пенджикента появление богини с четырьмя руками в группе с двумя другими женскими персонажами загадочно. Подобную сцену толкуют и как манихейский погребальный обряд и сцену погребения Сиявуша.

Однако есть некоторые нюансы связи с этой Пенджикентской богиней

Если присмотреться внимательно, то можно заметить, что зверообразный престол под богиней на самом деле представлен не кошачьим хищником, он скорее драконообразный (у левого плеча богини видна морда Дракончика с раскрытой пастью).

Этот образ чудовища позволяет рассматривать божество или одно из его функций в связи с другим памятником культовой иконографии Пенджикента, открытом также во втором храме, с глиняной рельефной панелью на стенах. На панели изображён водный поток, на поверхности которого выступают различные фигуры фантастических существ. Особо выразительным является голова чудовища, сходство которого с головой чудовища, на котором сидит четырёхрукое божество, не вызывает сомнения.

Это существо типа индийского чудовищного морского дракона Макара, олицетворяющего водную стихию и служащий атрибутом водных божеств. Что, возможно, указывает, что перед нами представлено божество, олицетворяющее реку Зеравшан, которую почитали в Пенджикенте.

Aphrodite de Bactriane, or et turquoise
*
Аналоги этим изображениям обнаружены в Хадде (Афганистан), где найдено изображение богини у ног, которой находятся существа со змеиными телами, олицетворяющие местные реки. Б.Роуленд уводил их к эллинистической традиции изображать богинь, покровительниц города, которая восходит к статуе Тихе Антиохии, у чьих ног изображено божество реки Оронт.
*
Так мы имеет уже два различных иконографических изображений четырехруких богинь, которые возможно, даже изображали разных персонажей.
*
Такая разнообразная иконография согдийских и хорезмийских культов VI-VIII вв. находит гораздо больше аналогий за пределами Средней Азии, чем в ранних местных памятниках.
Вот, кстати, монеты из Пенджикентского городища Панча, где есть надпись – Панча Нано-госпожа, где Нана-Анахита изображена на льве

Многочисленные среднеазиатские терракоты древних веков и первых веков нашей эры не имеют ничего общего с иконографией монументального искусства VI-VIII вв., которая близка к иконографии терракот раннего средневековья.

Если пытаться уловить в этих позднейших редакциях и толкованиях образ нашей среднеазиатской четырёхрукой богини, то его прототип нужно искать в самых глубоких и древних пластах народных верований Центральной Азии, охвативших собой, по-видимому, в большей или меньшей степени все культы, религии и суеверия, возникавшие и отмиравшие в этих странах.

Сам образ Наны-Анахиты, в котором слились и древнейшие местные боги, и индийские и греко—римские, очень сложен. Он прошел долгий путь развития прежде, чем предстал перед нами как божество охранительница города и общины, покровительствующее плодородию, дарующим победу, которое чтили в Согде, Усрушане и Хорезме.

Четырехрукая синкретическая богиня почиталась в паре с мужским божеством, который тоже нередко выступал в виде четырехрукого создания.

В Средней Азии этот образ, несомненно, связан с возросшим в 7-8 веках индийским (шиваитским) влиянием (Кушано-эфталитская эпоха). Наличие Шиваитских культов в Кушанском государстве засвидетельствовано монетами, выпускавшимися царями этой династии. Согдийцы, кстати, шиваистами и индуистами не были. На всех изображениях этой эпохи Шива изображен трехликим и четырехруким.

Сведения тибетских и китайских источников, сообщают о происхождении царской династии этого оазиса от бога Вайшраваны. Культ этого бога действительно был очень популярен в Хотане, не меньшей популярностью пользовался культ его супруги – богини Харити.
*
Культы этой супружеской пары - это позднейшее приспособление к индийско-кушанскому пантеону. Тибетские источники говорят о существовании в Хотане культа богов покровителей оазиса — Вайшраваны и богини Шримахадеви (имя само по себе приложимое к любой богине), каждому из которых был построен храм.

***
Когда я первый раз проводила незнакомый мне ритуал, было несколько знаков, которые мне запомнились - в видении мама-павлин и бегущий ребенок, в реале - голубь, который хотел сесть на березу, а я как раз направлялась к ней, но его спугнула сорока. Ритуал включал в себя молоко.
***

"Часть имени Ардвисуры-Анахиты перешла в фарси в форме Нахид, как название планеты Венеры и ее персонификация. С Венерой она соотносилась в Древней Персии (пехлевийское имя – Анахит), атрибуты Анахит – розы, голуби, павлины и т.д. *
*
Символ – молоко. Она дарует людям плодородие, богатство и земную любовь. Ее путь – через знания к гармонии. Греки отождествляли Анахиту с Афродитой, богинями плодородия, они также связывали ее с Афиной – богиней войны. В армянской мифологии существовала богиня любви Анахит или Анаит, которая позже стала называться Шамирам.

В Авесте Ардвисура-Анахита описывается как прекрасная, стройная, высокоподпоясанная девушка знатного рода. Она оказывает помощь молящим ей о ниспослании сил и удовлетворяет просьбы лишь тех, кто чист сердцем и душой, отказывая в своем покровительстве служителям Зла. Не только люди, но и зороастрийские божества – Изеды – поклоняются перед великолепием прекрасной Ардвисуры-Анахиты. Даже сам Господь Ахура-Мазда возносил ей жертвы в священной стране Арьяна-Ваэдже, прося помощи в наставлении пророка доброй религии – Спитамы Заратуштры.

Культ Анахиты восходит ко временам матриархата, и в ее образе определенно читаются черты древнейшей богини-матери, дарующей силы всему живому.

Ардвисура-Анахита – милостивая богиня, она может пожалеть, простить и принять, проявить сострадание и милосердие. Она сама – Мать, и неудивительно, что она одаривает женщин материнством, помогает им при родах, как греческая Илифия или римская Луцина. Она же выступает и как покровительница и защитница детей.

Читайте также: